漢代劉項著《列仙傳》記載：“蕭史者，秦穆公時人也。善吹箫，能緻孔雀、白(bái)鶴于庭。秦穆公有女字弄玉，好之，公遂以女妻焉，日教弄玉吹箫作鳳鳴。居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公爲作鳳台，夫婦止其上，不下(xià)數年。一(yī)旦，皆乘鳳凰飛去(qù)。故秦人爲作鳳女祠于雍宮中(zhōng)，時有箫聲而已。”

意思是秦穆公的女兒弄玉喜歡蕭史動聽的箫聲，遂以身相許、嫁給了他，蕭史每天教弄玉吹奏似鳳鳴般的箫聲。幾年之後弄玉的箫聲果然若鳳聲，惹得鳳凰栖息屋頂。秦穆公就築造鳳凰台讓兩人居于其中(zhōng)，一(yī)天早晨，他們一(yī)起乘着鳳凰遠走高飛了。後來，秦人在雍城宮室中(zhōng)建有鳳女祠，鳳女祠中(zhōng)時常有箫聲悠揚。唐代詩人岑參寫有《鳳女台》詩一(yī)首“秦女去(qù)已久，仙台在中(zhōng)鋒。箫聲不可聞，此地留遺蹤。”

後來，人們常用“乘鸾跨鳳”或“乘鳳”指求得佳偶或女子升仙（如羅隐《升平公主的第》：“乘鳳仙人降此時，玉篇才罷到文祠。”）；用“弄玉”、“鳳女”泛指美女或仙女（如蘇轼《留題延生(shēng)觀後山上小(xiǎo)堂》：“不見弄女騎丹鳳，應逐嫦娥嫁老蟾”）；用“箫史”、“鳳史”、“仙史”、“秦鳳”借指情郎或佳偶（如駱賓王《代女道士王靈妃贈道士李榮》：“台前近影伴仙娥，樓上箫聲随鳳史”），用“鳳台”、“鳳凰台”、“秦台”、“瀛台”指仙女可居住的樓台。李白(bái)著有《鳳台曲》詩，鳳翔城北(běi)留有“箫史宮”舊址。“吹箫引鳳”的故事世代相傳，成爲夫妻美滿婚姻的象征，成爲西鳳酒文化史上的一(yī)則妙趣橫生(shēng)的佳話。